中野区の萬昌院功運寺（ばんしょういんこううんじ）を参拝！

１０時、東西線落合駅改札口に１５名が集合。小雨降る中、上高田４丁目の
功運寺に向かう。落合駅から徒歩８分で、目的地に到着。このお寺が著名人
の菩提所となっていることが、入り口の案内板で分かる。

山門へ向かう　　　　　　　　　　山門の手前にある案内板

 

暫くすると、境内に隣接する幼稚園からポロシャツにジーンズ姿のご住職が
お見えになり本堂へとご案内頂く。幼稚園の先生も兼務されているとのこと。
大変エネルギッシュな方とお見受けした。最初に、ご住職からお寺の縁起に
ついて詳細に解説頂いた。

二つのお寺が昭和２３年に合併して、現在の「龍寶山萬昌院功運寺」となる。
本山が永平寺、總持寺の曹洞宗寺院。合併前の二つのお寺とは今川義元の
子今川長得が開いた「久寶萬昌院」と永井尚政が開いた「龍谷山功運寺」。
寺地移転、火災など創建に至るまでには数々のご苦労とドラマがあった
ようだ。

解説を拝聴した後、ご住職のご案内で堂内仏像をすべてを拝観させて頂いた。

本堂　　　　　　　　　　　釈迦三尊像（功運寺解説パンフから）

 

金色のご本尊・釈迦三尊像は素晴らしい。けばけばしさのある金色ではなく

落ち着いた輝きであり、ついつい見入ってしまった。制作者は高村光雲氏の

孫弟子・先崎栄伸氏とその子直紀氏とのこと。漆の上に金箔を施してあり、

年数が経つにつれて、輝き方が

味わい深くなるようだ。ご住職は、何度も良い仏師に恵まれたことを話されて

いた。

 

その他、数多くの仏像を拝観した。達磨大師像、大権修理（だいげんしゅり）

菩薩像、道元禅師像、瑩山禅師像、合併前の功運寺の本尊・釈迦如来像、

聖僧（しょうそう）文殊菩薩像、不動明王と八大童子の像など。

 

不動明王の台座（瑟瑟座）七段が上三段、下四段に分かれ、中央の段に

法輪を描いた段がもう一段置かれていた。初めてお目にかかる。像の前

には「しきび」の枝葉がお供えしてあった。榊ではなく、しきびにするのは、

しきびの毒で魔除けをするためとのこと。

 

ご住職に、以前に密教寺院であったことはございますかと尋ねたところ、

ないとのお返事だった。どうして、禅宗寺院に不動明王がいらしゃるの

だろうか？

 

拝観を済ませ、次にお墓に向かった。 

本堂を出る皆さん　　　　　　　　墓所入り口にある案内板

歌川豊国墓所への標識　　　　　歌川豊国（初代２代、３代）のお墓

吉良上野介義央のお墓　　　　　　林芙美子のお墓

「東京都重要美術品」認定の鐘楼

 

功運寺を後にし、次に向かった先は、「新井薬師　梅照院」。

真言宗豊山派の寺院。

梅照院のご本尊は薬師如来と如意輪観音の二仏一体のご尊像

とのこと。二仏が一体となっていること自体珍しい。

新井山　梅照院の入口

本堂をお参りする皆さん　　　　　　本堂扉に掲示の解説

 

本堂の扉には二仏一体のご本尊についての解説文を掲示。

表が薬師如来、後に如意輪観音が祀られている。

（寅年のみご開帳のため、通常はお前立）

 

背中合わせとなっているということなら、いつもは薬師如来を

拝むことになり、如意輪観音を拝観することはできないのだろうか。

お堂には「瑠璃殿」の扁額が掲げられており、お薬師さんをお祀りする

ための建物であることは明らか。如意輪観音さんがちょっと気の毒に

思える。

 

お堂の外から中を覗くも、堂内は薄暗いため、ご本尊お前立、左右両壁

の上部に安置される十二神将立像のお姿をよく確認できない。

残念。お寺解説のパンフレットでそのお姿を確認した。

梅照院の案内パンフレットから 

お堂の中の薬師如来坐像　　　　お前立の二仏

 

十二神将立像

今回も楽しい見仏会でした。近くにこのような見どころたくさんのお寺が

あることを改めて認識した一日でした。

 

 

 

 

 

朝比奈さん 仏像制作の企画案発表！

６月の定例会は、見学者を含め３０名参加で大賑わい。

ご参加の皆さん

 

先月訪問した静嘉堂文庫美術館での観覧について感想を伺った。
「運慶らしくない」

「なぜ、国宝に指定されていないのだろうか」
「コミカルな動きが印象的」「願成就院像を拝観した直後だけに、
運慶作と思えなかった」等々。運慶は良きに悪しきに、いつも

話題となる。
 

次に、２０１６年に国宝に指定された西大寺の叡尊坐像について
解説をした。合わせて西大寺の縁起、叡尊の事績、更には仏教宗派の
１３宗５６派についても敷衍した。

西大寺は、真言律宗の総本山寺院。聖武天皇が創建した東大寺
（東のおおでら）に対し孝謙天皇（聖武天皇の皇女）が西大寺
（西のおおでら）を創建した。創建時は華厳宗か。

荒廃した西大寺を真言律宗として再興したのが興正菩薩叡尊。
叡尊によって中興された寺院は数多くある。叡尊は愛染明王と
舎利塔（釈迦回帰として）を大切にされていた。
戒律を重んじる律宗と真言宗が融合し、真言律宗。
（真言宗の中の一派）

今回の国宝指定を機に、叡尊についてもっと関心が高まると良い。
叡尊の直弟子・忍性が創建したお寺に鎌倉の極楽寺がある。
お二人とも慈善活動家として有名。



叡尊坐像解説　　　　　　　　　国宝仏像所蔵寺院の一覧

 

 

本日のメインは朝比奈さんの「阿弥陀来迎像制作（第２回）」。

朝比奈さんの熱心さと探求心に参加者は皆脱帽。

 

ＰＰＴで発表の朝比奈さん

 

来迎像制作の目的　　　　　　来迎像の使われ方の想定

制作上、独自の工夫をされているところに注目が集まった。効率化を
図るために人形を活用したり、精度を増すために塑像での試作モデル
づくりなど、創意工夫が凄い。

雲棚方式での試作方法　　　　　　　　塑像の（仮）制作

 

 

厨子の中に安置する方法を検討した結果、雲棚の形式を採用

することとされたそうだ。

雲棚制作の工夫も凄い。

阿弥陀聖衆来迎像の配置案

 

試作の阿弥陀聖衆来迎像

　雲棚を含まない段階　　　　　　　　雲棚に上に乗せた姿

 

来迎像制作スケジュール

 

建設会社の工房使用が許可され、強力な助っ人となった。制作がより

効率的になり当初予定より早まるのではないかと思われる。

東京オリンピック前には完成したとの目標を立てている。

 

「解説も分かりましたが、朝比奈さんという人間に感動した」との感想

も聞かれた。

 

６月の拝観寺院は中野にある萬昌院功運寺と新井薬師。お寺の概要

や仏像について井戸さんが解説された。最近の参拝寺院は井戸さんの

フットワークで得た情報を基に選んで頂いている。

 

なお、１３宗について掲載して欲しいとの要望があり、掲載。

 

 

西荻地域区民センター「仏像講座」のお知らせ

「仏像の観方・楽しみ方講座～基礎編」を西荻地域区民センターで開きます。

仏像の観方・楽しみ方の基本を分かり易く解説いたします。

ＰＲポスター

 

○日本の誇れる文化遺産、文化財として、仏像の造形美を堪能することは
　素晴らしいことです。
○一方、仏像は何のためにできたのか、仏像に込められた思いを知った上で、
　拝観されると、また感じ方も違ってくるのではないでしょうか。

○仏像は偶像ではありません。
○お釈迦さまは入滅される直前に、偶像崇拝することないよう説法しています。

○仏像は仏教思想・教義・メッセージを象徴し、具現化（形にする）したものです。
○お釈迦さまの修行内容を表象したものが「菩薩」、さとり内容の表象が「如来」
　だそうです。＜松原泰道著「観音菩薩　慈悲と智慧」＞

○仏教思想の二本柱は「慈悲」と「智慧」です。「慈悲」とは？　「智慧」とは？
○「慈悲の仏」とは？　「智慧の仏」とは？

○仏さまが手に持つ持ち物を「持物（じもつ）」と言います。
○持物にも「慈悲を象徴する持物」「智慧を象徴する持物」があります。
○それぞれ、どんな物があるでしょう。

ご興味のある方は、どうぞお出かけください。仏像の観方・楽しみ方が広がり、
深まることを願っています。入場無料です。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
１．日時　：　７月１６日（土）　開場１３時３０分　開演１４時００分　
２．場所　：　西荻地域区民センターホール（勤労福祉会館）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
３．主催　：　西荻地域区民センター協議会
　　　　　　　　ＨＰ　http://nisiogi-kyogikai.sakuraweb.com/kouza.html
４．定員　：　３４０名　（入場無料）　
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
http://www.city.suginami.tokyo.jp/event/kuminseikatsu/chiiki/nishiogi/1023099.html
 

講座内容

 

 

 

 

静嘉堂文庫美術館で運慶！？ 十二神将像を観覧

静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美」展覧会を観覧する。
今日の参加者は１７名。５月１４日（土）荻窪東メンバーと既に、
観覧しており、今月２度目の来館となる。
お目当ては、運慶作品の可能性が大きくなった木造十二神将立像と
伊藤若冲がモデルにしたと言う文殊・普賢菩薩像の仏画。

今回は、關先生から頂いた「浄瑠璃寺伝来の木造十二神将立像と運慶」
の論文を読んだ上で、もう一度じっくり眺めることとした。この論文は、
運慶研究の第一人者清泉女子大学の山本　勉教授が書かれたもの。
【２０１５．１２月「東京人　特集　静嘉堂の至宝」に掲載】

展覧会の案内チラシ　　文殊・普賢菩薩像（チラシ裏面） 

美術館の門を抜けて、看板　　　　美術館入り口に掲示の写真

 

前回十二神将を眺めた時には、運慶らしいボリューム感をあまり、
感じない細身の印象を受けた。参加者の中から、これは運慶作品の
特徴を感じないとの発言も聞こえた。

 

今回の参加者も、無著・世親像を見た時の感動が忘れられない。
それ以来運慶が好きになった。この像にはその時の感動がない。
だから運慶ではないのではと言う人もいた。

 

この十二神将立像については、近年、像内に「大仏師運慶」などと
記された銘文があった、という明治時代の新聞記事が見つかり、
運慶作の可能性が高まった。
山本先生は十二神将立像（静嘉堂７体、東博５体）と合わせて、
興福寺南円堂の四天王立像を運慶作と推定されている。
その山本先生は、次のように書かれている。
（上記の論文の中で）

 

「四天王像は雄大な体躯の大ぶりな動きやにぎやかな装飾に
異国感があふれ、弥勒仏に住む者という印象があります。
それに対して十二神将は現実世界で各像がくるくると動き回る
ような軽快な印象が強調されています。

四天王像の眼が本体と同じ木材から彫りあらわされた調眼で
あるのに対して、十二神将像は内側から水晶レンズをはめた

玉眼であるのもそれにかかわっています。」

 

「運慶は群像全体を見すえて、そのなかでの相互の関係を
考えながら、一体一体の像にもっともふさわしい姿や表現技法を
与えた仏師です。十二神将像にもそういう運慶の造像態度を見る
ことができるように思うのです。」

つまり、運慶作品というにはやや軽快・繊細に過ぎるとの印象を
与える。運慶はその像の持つ役割そのものの表現し、意識的に
軽快・繊細にしたと言うことだろう。
運慶ファンは、自分なりの運慶仏イメージを持っており、その
イメージと相違すると、運慶ではないと、言いたくなる。

 

この論文を読ませて頂き、なるほどと納得した。十二神将は動き
やすい細身に造る必要があった。山本先生の鑑識眼と運慶の
卓越した表現技法両方に感心した。表面だけで、深く理解しない
まま、判断すると、今回のように見誤る（？）ことも起こるのでは
ないか。

東京都美術館の伊藤若冲展は３時間待ちで、観覧を諦めた。
そこで、今回展示の文殊・普賢像を暫くじっくりと眺めていた。
制作年代は１４世紀で、６００年以上も経っている。
それにも関わらず、色彩が鮮やか。若冲は色彩の
鮮やかさもならったのだろうと思う。

 

その他、注目しことは「百万塔及び百万陀羅尼」が、岩崎彌之助への
お礼として法隆寺から贈られたとの解説があった。
彌之助の寄付や寄進がいかに莫大であったかと想像する同時に、
そのお礼に持統天皇時代の遺産が贈られたことにも驚かされる。

法隆寺も、価値の分かる人なら、大事に保存してくれると思ったに
違いない。

 

観覧後は、いつものように記念撮影

【５月１４日　荻窪東メンバー】　　　　　本日の西荻北メンバー

 

観覧後、岩崎家廟堂をお参りすることとした。廟堂がジョサイ・アコンドル
によって建造されたと案内板に書かれている。ジョサイア・コンドルと
言えば、ニコライ堂、旧岩崎邸、旧古川庭園、三菱一号館、杉並では
妙法寺鉄門と数多くの名作を残されている。

 

岩崎家廟堂案内　　　　　　　　　　　　岩崎家廟堂

 

 

なお、山本先生によると、運慶作品は次の４つの要件から

確定されるそうだ。

①作品自体に造像当初の銘記あるいは像内納入品があって

　　運慶作品と確定できる

②同時代の確実な史料に運慶作品として記述されている像に

　　明らかに該当するもの

③後世の史料に運慶の作であると記されており、作風も

　　それに矛盾しないもの

④作品の作風・構造技法や伝来状況に関する現代の

　　美術史研究により運慶作品と考えられるもの

①②で１８体、③④で１３体、合計３１体が現在、運慶作品とされる。

 

ご参考までに、運慶作３１体を掲載した。今後の調査で、

更に１６体が運慶作となる可能性が大きくなっているようだ。

 

ａ静嘉堂文庫美術館と東京国立博物館で分けて所蔵する

　　十二神将立像（１２体）

　　【京都木津川市の名刹浄瑠璃寺から流失した仏像】

ｂ興福寺南円堂の四天王立像（４体）

　　【山本先生は北円堂の四天王ではないかとされる。

　　北円堂には運慶作の弥勒仏、

　　　無著・世親像が安置されている】

ａ＋ｂ＝１６体 

運慶仏３１体

 

今後運慶作品となる可能性のある像

 興福寺南円堂の四天王像

 

運慶についての話題は尽きない。浄瑠璃寺の薬師如来と十二神将が

一堂に会する展覧会を待ちたい。

 

 

 

 

「岡山県・弘法寺の踟供養」、「大分県の石仏・磨崖仏」拝観報告会

５月定例会は２４名。荻窪東グループから３名と新規会員１名の
４名も加わった。
今回は２つのご発表。朝比奈さんの「岡山県・弘法寺の踟供養」と
山森さんの「大分県の石仏と磨崖仏」。お二人とも精力的に活動
される方で、体験談発表の常連となっている。

先月参拝のあきる野市・大悲願寺について、参加者から感想を
伺った。歴史のあるお寺であり、八十八カ所霊場巡りや萩の季節に
もう一度参拝したいとの声も出ていた。

お寺発刊の冊子を見ると、先々代のご住職は真言宗豊山派の
管長をされたことが分かった。格式の高いお寺に違いない。

いよいよ、朝比奈さんのご発表。朝比奈さんは阿弥陀聖衆来迎像を
ライフワークとして制作されている。来迎像の調査に極めて熱心に
取り組まれている。
關信子先生監修の弘法寺の踟供養はぜひ拝観したとのことで、
關先生にご一緒させて頂いた。

発表者が前に着席　　　　　　朝比奈さんの発表の様子

 

弘法寺踟供養再興に關先生のご尽力がいかにあったかが、

良く分かった。昭和４２年の火災で３０年間中断していたものを

復活さすエネルギーは並大抵でないことは容易に想像がつく。 

弘法寺踟供養の歴史　　　　　　　　　　弘法寺の場所

 

弘法寺遠景　　　　　　　　　　　　踟供養のお面

 

昭和４２年以前の踟供養　　　　　　　昭和４２年の火災

昭和９年再興後の踟供養　　　　　　　　踟供養行列の様子

 

来年は再復興２０年の節目の年となり、益々全国から注目される

一大イベントとなることを願っている。

ＢＡＣで弘法寺踟供養拝観ツアーを企画して、エールを送りたい。

 

～・～・～・～・～・～・～・～・～・～・～・～・～・～・～

 

続いて、山森さんの大分石仏・磨崖仏の探訪記。最初に磨崖仏の

意味と歴史について解説された。

磨崖仏とは岩面などに彫った仏像で、移動できないものを言う。

奈良時代の後期に、奈良県内の川に面した岸壁に刻んだものが

初期のものとされるようだ。

 

その後、平安時代に入ると山岳信仰や密教の影響を受け、最も盛ん

になり、北は東北から南は九州まで広がり、多く造られたとのこと。

鎌倉時代には衰退したようだ。

発表される山森さん　　　　　　　　磨崖仏の所在地

 

大分県には日本国内にある磨崖仏の８割がある。磨崖仏唯一の

国宝も、大分の臼杵磨崖仏。

熊野磨崖仏　　　　　　　　　　　　　　臼杵磨崖仏

臼杵石仏群の遠景　　　　　　　　　　　　ホキ第二群

 

ホキ石仏第一群

阿弥陀三尊像　　　　　　　　　　　地蔵十王像

大日如来　頭部復位　　　　　　　　大日如来　年越供養法要

 

頭部を元の位置に戻すことを復位というようだ。頭が身体の上に

乗り、大日如来も心穏やかになったようにも見える。石造大日如来を

前に年越供養法要を行うとはいかにも大分県らしい。

行く年への感謝と来る年の安穏を願い、臼杵石仏へ祈願・法要を

執り行う。

 

最後に、アフガニスタン、中国、韓国の石仏についてもご紹介された。

色彩と、石仏は山森さんの得意分野であり、またご発表を期待している。