法隆寺は国宝文化財の宝庫⑨＜３堂宇のご本尊＞

法隆寺の国宝仏像を概観してきた。いよいよ最終となる。
今回は、上御堂（かみのみどう）、西円堂（さいえんどう）、
大講堂（だいこうどう）のご本尊を取り上げたい。

上記３つのお堂の位置関係は西院伽藍・配置図（❶）の通り。
大講堂が回廊、中門と繋がり、金堂、五重塔を囲む。大講堂
の北方に上御堂、西方に西円堂が建つ配置となっている。

どの堂も当初の建物ではない。当初堂の発願者、造立者と

される人物に、天武天皇皇子の舎人親王や橘夫人、行基と

ビッグな名前が挙がる。法隆寺の歴史を感じさせる。

現堂宇建立の年代順は、１.大講堂、２.西円堂、３.上御堂

となっている。

❶西院伽藍・配置図

３堂宇の本尊（❷❸❹）は、いずれも丈六の堂々とした像。

制作年代順では、１.西円堂・薬師如来像、２.上御堂・釈迦

三尊像、３.大講堂・薬師三尊像となる。

西円堂の薬師如来像は脱活乾漆造。唐招提寺の廬舎那仏像、

東大寺法華堂の不空羂索観音像、興福寺の阿修羅像も同じ

脱活乾漆造であり、いずれも、天平時代の名作ばかりだ。

文化財としての造形面で見ると、後者の３像の影に隠れて、

西円堂の薬師像は目立たない存在となっていると感じる。

一方、庶民信仰面では「峯の薬師」としての存在感を発揮

している。

上御堂の釈迦三尊像は、１０世紀前半、サクラ材の一木造。

木彫像と言えば、年代順にクス、カヤ、ヒノキが一般的で

あり、サクラはあまり見かけない。しかし、木彫像の用材

としてサクラ材もあったようだ（❺）。

大講堂の薬師三尊像は、１０世紀末、ヒノキ材の一木造、

寄木造併用となっている。後の時代、一木造から寄木造へ、

用材がヒノキ材主流となる造像技法の魁（さきがけ）か？

❷西円堂・薬師如来像　　　　　❸上御堂・釈迦三尊像

❹大講堂・薬師三尊像　　　　　❺木彫像の用材　

法隆寺の国宝仏に、薬師如来像が３躯ある。元々、法隆寺の

建立は薬師如来を祀ることから始まっている。金堂の薬師像

光背には薬師像造立の経緯が銘記されている。法隆寺の本尊

は、嘗ては薬師如来だった。

薬師像以上に多いのは、観音菩薩像。国宝仏が４躯（阿弥陀

三尊像の脇侍像を含めると、５躯）。聖徳太子が観音の化身

と言われるだけに観音像が多いのも頷ける。

「法隆寺金堂壁画と百済観音」特別展中止を契機に、法隆寺

国宝文化財（仏像）を整理してみた。国宝仏一覧は❻の通り、

国宝彫刻は１８件（仏像は１７件の１１０躯）。

❻法隆寺　国宝彫刻一覧

法隆寺は、日本仏教の展開を考える上での源流であり、

聖徳太子は元祖のような存在と言える。法隆寺は鎮魂、

慰霊、祈りの心を脈々と伝えている。

コロナが蔓延し、世界中で多くの死者が出ている。先行き

が見えず、不安に思う人が多い。不安が敵意と結びつき、

攻撃的な言動が増えると社会心理学者の加藤諦三氏が指摘

している。氏は、こういう時こそ「自分をよく知る機会」と

捉えることの必要性も説いている。時間を有効に使いたい。

コロナはグローバリズムや自国第一主義に対する警鐘とも

思える。グローバリズムでヒト・モノ・カネ・情報が世界を

巡り、格差が生れ、大国の自国第一主義により、世界が分断・

対立となる。コロナ蔓延の下地となるのではないか？

聖徳太子の「和を以て貴しと為す」は、今こそ求められて

いるのではないだろうか。仏教の根本「寛容と利他の精神」

を持ちたい。

世界が連携し、心穏やかに過ごせる日が、一日でも早く到来

することを願って止まない。（合掌）