法隆寺は国宝文化財の宝庫⑥＜夢殿 救世観音像＞

夢殿の救世観音（くせかんのん、ぐぜかんのん）と聞いて、
直ぐに連想するのは、フェノロサと岡倉天心（❶）。
明治１７年夏（１８８４）、二人が救世観音を初めて目に
した時の様子がエピソードとして伝承されている。

包帯巻きにされた仏像から、包帯が剥され、金色に輝く姿が
出現した時の衝撃は、今でも生々しい感覚として伝わる。

聖徳太子の祖父・欽明天皇が６世紀の中頃、金色に輝く仏像に
初めて接した時の驚きも、記録となって残っている。欽明天皇
が、仏像を仏教の仏（ほとけ）として意識された最初の日本人
ではないだろうか？

一方、フェノロサ、岡倉天心は仏像を文化財と認識し、文化財
の概念を日本にもたらした最初の人物ではないだろうか。二つ
の出来事はいずれも、聖徳太子と結び付いている。

❶フェノロサと岡倉天心

法隆寺東院伽藍は聖徳太子の斑鳩宮跡地に建つ。その中心となる

お堂が「夢殿」であり、ご本尊として救世観音が祀られている。

西院伽藍から東大門を抜け、夢殿へ向かう参道を歩くと、いつも
飛鳥の息吹を感じる（❷）。

夢殿は、奈良時代（７３９年）、行信僧都によって建立された。
ご本尊の救世観音像は飛鳥時代に造立された。夢殿は救世観音を
祀るために建てられた（❸、❹）。「法隆寺地域の仏教建造物」
は、姫路城とともに日本初の世界遺産に登録されている。

❷法隆寺の東院伽藍　　　　❸夢殿の国宝・重文一覧

❹夢殿

文化庁の国指定文化財等データベースによると、夢殿の堂内

には、国宝３躯、重文３躯、仏像彫刻の所在が確認できる。

飛鳥から、奈良、平安、鎌倉と時代ごとの名作が勢揃いして

いる（❸、❺～❼）。

国宝の仏像（❺）では、木造、脱活乾漆造、塑造と制作技法
や材質が異なる。重文の仏像（❼）では一木造り、寄木造り
の違いがある。夢殿の中には飛鳥から鎌倉まで、時代の香り
が詰まっている。

なお、文化庁のＤＢ（❸）で「所在夢殿」と表記されている
「木造阿弥陀如来坐像」の所在は、確認できない。

❺夢殿の国宝仏像３躯　　　❻救世観音のご尊顔

❼夢殿の重文仏像２躯

最後に、法隆寺の聖徳太子像をまとめてみた（❽）。太子像

は全国の寺院で良く目にする。宗派を超えて、いかに敬愛

されているかを物語っている。

　　　　❽法隆寺の聖徳太子像

緊急事態宣言を受けて、２３日から法隆寺が拝観停止となった

ニュースが流れた。

同じ日に「第七十回法隆寺夏季大学中止のお知らせ」の葉書が

届いた。一日も早い終息を願うばかりだ。（合掌）

法隆寺は国宝文化財の宝庫⑤＜聖霊院 聖徳太子像＞

今回取り上げるのは「聖霊院（しょうりょういん）」の
国宝文化財。聖霊院は、法隆寺の国宝建造物１８件の内の
一つであり、内部に国宝文化財の仏像彫刻が安置されて
いる。

金堂、五重塔を囲む廻廊の外側、東西に東室（ひがしむろ）、
西室（にしむろ）がある（❶）。南北に細長い建物で、僧侶
の住居となり、僧房と呼ばれていた。

鎌倉時代、聖徳太子信仰の高まりに伴い、東室の南端部が
改造された。平安時代には聖徳太子を祀る仏堂であった
ようだ。

東室と聖霊院は別々に国宝指定されているのに対して、

西室は「三経院及び西室」として、１件の国宝指定と

なっている。

聖霊院は切妻造（きりつまづくり）、妻入（つまいり）の
正面に、大きな庇を付けた構造となっている（❷）。妻入、
平入（ひらいり）の違いは❸の通り。

聖霊院で催される年中行事に「お会式（おえしき）」がある。
聖徳太子の命日法要であり、３月２２日～２４日の３日間続く。
奈良時代、夢殿を造営した行信僧都（ぎょうしんそうず）が
始めた法要とのこと。１３００年の長い歴史に圧倒される。

❶西院伽藍の聖霊院　　 　　❷鏡池を前に聖霊院が建つ

❸平入・妻入

聖霊院の内部には３つの厨子があり、中央の厨子に聖徳太子像

が安置されている（❹）。２０１５年７月の法隆寺夏季大学に

参加し、初めて聖霊院の太子像にお目にかかった。汗だくに

なりながら、並んで一人ずつ太子像を礼拝したことを思い出す。

文化庁データベースでの名称は『木造聖徳太子＜山背王、殖栗

王／卒末呂王、恵慈法師＞坐像（聖霊院安置）』、員数５躯と

なっている。太子との関係（❹）は、子息、兄弟、師匠。

太子が威厳に満ちた表情をしているのに対し、侍者の４人は

どことなくユーモラスな雰囲気がする（❺）。侍者たちの表情

は、何を意図しているのか不思議に思う。

侍者の後に、地蔵と観音の脇仏を配し、慈悲深い太子ワールド

となっている。

❹聖霊院内部に３つの厨子　　❺聖徳太子と侍者像、脇仏

聖徳太子は「観音の化身」、「観音の生まれ変わり」などと

言われる。聖霊院像のＸ線写真は、そのことを物語っている

（❻、❼）。

像内に納められている銅造救世観音立像の頭部が、太子像の口

の部分と一致している。太子の発した言葉は、即ち観音の言葉

と言うことになる。また、救世観音の台座下には３つの経巻、

法華・維摩・勝鬘の三経が納められている。

❻Ｘ線写真　　　　　　　❼像内納入品　

庶民信仰で一番人気は観音さま、宗教者では聖徳太子か？

観音さまと聖徳太子が重なることで、益々人気が高まることは

想像に難くない。

法隆寺は国宝文化財の宝庫④＜五重塔 塔本四面具＞

法隆寺金堂と同様、世界最古の木造建築に五重塔がある。
五重塔初層の東西南北に天平時代の塑造群（❶、❷）がある。
国宝文化財としての名称は『塑造塔本四面具（五重塔安置）』
となっている。

❶塔本四面具構成図 　　　❷塔本四面具の画像

天平時代、塑造の国宝と言えば、東大寺法華堂の執金剛神立像、

戒壇堂の四天王立像や新薬師寺の十二神将立像などを直ぐ思い

浮かべる。それに比べ、塔本四面具の塑造群は印象が薄い。

また、法隆寺には、数多くの名品があるため、五重塔塑像群は

目立たない存在となってしまっているように思える。五重塔の

圧倒的な存在感に目を奪われ、内部まで目が届かないのか？

しかし、仏教教義の名場面を造形化したものが塔本四面具で

あり、メッセージ性から見れば、他の国宝塑造仏に勝るとも、

劣らない名品と思う。もっと注目されて良い。

維摩詰像土、維摩と文殊（❸）像の対比が良い。老獪な維摩と

若々しい文殊がどんな問答をしたのだろうかと想像させる。

また、北面涅槃像土の羅漢像（❹）は、お釈迦様の死を嘆き、

悲しむ様子を良く伝えている。

❸維摩居士と文殊菩薩   　　　❹涅槃像土の羅漢坐像

法隆寺には国宝の仏像が何体あるのだろうかと写真を眺め

ながら数えた時に、塔本四面具だけ、数え切れなかった

ことを思い出す。

そこで、文化財の数え方などについてまとめてみたい。

文化財では仏像の数を躯（く）と数える。

１．塔本四面具の国宝仏像は何躯だろうか？

　　答えは７８躯（詳細は❶に掲載）

　　

　　南面の弥勒仏像土では、国宝は弥勒仏１躯のみで、他は

　　後補のため国宝指定となっていない。南面は風雨の影響

　　を受け易いからか、劣化が激しく、後補の像が多い。

２．文化財の数え方と対象

　　文化財は１件、２件と数える。内訳を員数と言い、仏像

　　彫刻は１躯、２躯と数える。法隆寺金堂　釈迦三尊像の

　　場合は、「釈迦如来及両脇侍像」の名称で１件３躯となる。

　　文化庁の国指定文化財等データベースには、員数を記して

　　いるものと、記していないものとある。塔本四面具の場合、

　　員数は記されていない。（だから、数えるのが大変。）

　◎京都宇治の平等院鳳凰堂と岩手平泉の中尊寺金色堂の場合

　　について、見てみたい。

　　＜平等院鳳凰堂＞

　　　木造阿弥陀如来坐像＜定朝作／（鳳凰堂安置）＞１件１躯

　　　木造雲中供養菩薩像（所在鳳凰堂）１件５２躯

　　　木造天蓋（所在鳳凰堂）１件１具

　　　データベースに以上のように記録されている。３件の国宝

　　　指定年度は、上から順に1951年、1955年、1956年と異なる。

　　　従って、鳳凰堂内の国宝は３件５３躯１具となる。

　　＜中尊寺金色堂＞

　　　金色堂堂内諸像及天蓋　１件　　（員数の記入はない）

　　　員数を調べてみると仏像は３２躯となる。阿弥陀三尊像や

　　　六地蔵など多くの仏像と天蓋をひとまとめにして１件。

　　　国宝指定された年度は2004年。

　　　金色堂内の国宝は１件３２躯（天蓋は１具か３具か？）

　　　このように、どの括りや基準で指定を受けるかによって、

　　　件数が異なってくる。どういう括りや基準かを調べること

　　　も国宝仏の楽しみ方と思う。

　

　　

法隆寺は国宝文化財の宝庫③＜金堂諸尊像＞

今回は、法隆寺金堂の諸尊像を取り上げたい。金堂には
５件１３躯の仏像が安置されており、内４件１０躯が国宝
に指定されている。

１．金堂の国宝諸尊像と天蓋
　　４件１０躯の国宝とは、本尊の釈迦三尊像３躯、薬師
　　如来像１躯、毘沙門天・吉祥天像の２躯、四天王像の
　　４躯。

　　配置図や像容は❶～❸の通り。制作年代については、
　　平安時代の毘沙門天・吉祥天以外、すべて飛鳥時代
　　となっている。国宝の飛鳥仏が一つのお堂に、これ程
　　揃うお寺は、唯一法隆寺だけだ。凄い‼

　　更に、３如来像の頭上を覆う天蓋（❹）も今年、国宝
　　となり、文字通り燦然と輝いた。

❶内陣と配置図　　　　　❷釈迦三尊像・薬師像など

❸四天王像　　　　　　　　　❹木造天蓋

２．文化庁の国指定文化財等データベースを検索

　　　国指定文化財等データベースに登録されている項目の中

　　　から抜粋し表にした（❺）。

❺文化庁のデータベース

　　〇薬師如来像の年代が６０７年と記録。６０７年は

　　　法隆寺建立の年である。薬師如来像の光背銘から、

　　　法隆寺創建時の像と記録された。（下記光背の銘）

　　　今では、創建時の像と見る人はあまりいないようだ。

　　　国宝に登録されると、記録を訂正することはしない

　　　のだろうか。研究成果で新しい事実が判明した場合

　　　には、データベースに反映して頂きたい。

　

　　〇吉祥天立像は、毘沙門天立像と対になって国宝指定を

　　　受けている。データベースで検索すると、毘沙門天像

　　　は、出て来るも、吉祥天像は出てこない。これでは、

　　　データベースとして不十分ではないだろうか。

　　　吉祥天像は、「吉祥悔過会（きちじょうけかえ）」の

　　　ご本尊であり、歴史的、文化的に見ても大きな役割を

　　　担っている、重要な像だ。

３．光背の銘記

　　　金堂安置の飛鳥仏には、光背に銘がある（❻）。釈迦

　　　三尊像と薬師如来像については、誰が、いつ、どんな

　　　目的で造立したかが、四天王像の広目天像、多聞天像

　　　には作者名が銘記されている。

　　　釈迦三尊像光背の要約

　　　「６２１年１２月聖徳太子の生母が亡くなった。翌年の

　　　　正月、太子と太子妃が病気になったため、妃や皇子達

　　　　が太子等身の釈迦像の造像を発願、病気平癒を願った。

　　　　しかし、妃、太子と相次いで亡くなる。６２３年に

　　　　釈迦三尊像を止利仏師に造らせた。」

　　　

　　　薬師如来像光背の要約

　　　「用明天皇が病気の時に、平癒を念じて、寺と薬師像を

　　　　作ることを誓われた。果されずに亡くなられ、遺志を

　　　　継いで推古天皇と聖徳太子が６０７年に建立した。」

　　　

　　　光背銘記は、様々な探求の手掛かりとなる。価値ある

　　　第一級の史料と言える。記録は、国民の貴重な財産で

　　　あり、歴史的検証の鍵となる。

❻金堂　国宝仏の光背銘

４．釈迦如来像と薬師如来像の比較

　　釈迦如来像と薬師如来像を比較してみた（❼）。釈迦像

　　の尊顔は、「面長」「杏仁形（きょうにんぎょう）の目」

　　「仰月形（ぎょうげつけい）の唇」が特徴。

　　「アーモンド形の目」「アルカイックスマイル」とも

　　言われる。

　　一方、薬師像は、少しふっくらとしたお顔に、微笑みが

　　少し増しているように見える。白鳳期の仏像と共通する

　　特徴がある。時代的には７世紀後半となる。釈迦像より

　　古い６０７年造立とは思えない。

❼釈迦如来像と薬師如来像

　先のブログで触れたＮＨＫ放送の「秘められた聖徳太子の夢」

　の中では、この薬師像は、持統天皇が納めたのではないかとの

　解説もあった。正に白鳳期となる。謎の多い、お薬師さんだ。

法隆寺は国宝文化財の宝庫➁＜金堂の建立＞

４月８日は仏生会（ぶっしょうえ）、灌仏会（かんぶつえ）、
降誕会（ごうたんえ）、花まつりと呼び名は様々。お釈迦様の
誕生を祝う法要のこと。今朝の新聞では「緊急事態宣言発令」
と大書きされた文字が目に付く。

外出を憚り、自宅で過ごす時間が長くなっている。今まで
録画しておいた番組をまとめて見始めた。２００９年、ＮＨＫ
で放送、更にアーカイブスで再放送の番組を興味深く視聴した。

前編「秘められた聖徳太子の夢」、後編「守り継がれた奇跡
の伽藍」。法隆寺の国宝３８件（今年１件増え、現在３９件）、
すべての解説があり、法隆寺の魅力を堪能できる。

放送の前年、２００８年に金堂内部の修理があり、新たな発見
があったと番組で伝えている。
（１）現在の金堂は、創建伽藍（若草伽藍）が焼失した時には
　　　既にできていた。
（２）東院夢殿の救世観音は、夢殿ができる前は、現在の金堂
　　　に安置されていた。

最初に、法隆寺の年表（❶）により、時系列にポイントとなる
年号をチェックしておく。（年号にマル印）
６０７年　法隆寺建立（創建伽藍＝若草伽藍）
６２２年　聖徳太子薨去（死去）
６２３年　釈迦三尊像造立
６７０年　法隆寺炎上
７３９年　上宮王院（東院伽藍）造営

❶法隆寺の年表

（１）現在の金堂は、創建伽藍（若草伽藍）が焼失した時には

　　　既にできていた。
　　
　　　現在の法隆寺と最初の法隆寺との位置関係は❷の通り。
　　　６０７年に建立されたのは最初の法隆寺。

❷法隆寺、創建時と現在の位置

　　　奈良文化財研究所、年輪年代学の専門家が、金堂天井裏

　　　に入る。面皮（めんかわ）と呼ばれる、木の皮を剥いだ

　　　後に残る樹皮を調査し、木の伐採年を科学的に特定した。

　　　

　　　年輪年代学の凄さに改めて、感心した。現在の法隆寺建立

　　　に使われている木材の伐採年が６６８年となった。焼失の

　　　６７０年より２年も早いことが明らかとなる。

　　　

　　　古代、木材の伐採は建物の建築が決まってから、必要な

　　　分だけ切り出すとのことであり、計画も無い段階で伐採

　　　しておくことは考えられないとのことだ。従って、焼失後

　　　再建したと言う説は、成り立ちにくい。

　　　ご本尊の釈迦三尊像に火災の痕跡が無いことは、火災の

　　　前に、移されていたことになる。建築史家の鈴木嘉吉氏は

　　　最初の法隆寺から独立して、火災の前に建てられたとの

　　　考えを示された。

（２）東院夢殿の救世観音は、夢殿ができる前は、現在の金堂

　　　に安置されていた。
　　　
　　　金堂内陣・西の間に鎮座するのが阿弥陀三造像（❸）。
　　　運慶の四男・康勝が制作した鎌倉時代の仏像。重文指定。

　　　阿弥陀三尊の台座（❹）は、金堂と同時代、飛鳥時代の
　　　制作。漆の塗っていない丸い部分は仏像を載せると隠れた
　　　部分。漆が貴重なこともあり、塗り残したようだ。

　　　丸い部分の直径は約７０㎝であり、夢殿の救世観音の台座
　　　とぴったり一致するとのこと。救世観音の造立は７世紀
　　　前半から中頃の作で、釈迦三尊像より少し遅い時期の作か。

　　　現在の金堂が建立当初は、❺のような仏像配置になって
　　　いたのではないかとの推論があった。現在の金堂内陣（❻）
　　　と比較してみると、面白い。❺の方が、聖徳太子をより
　　　前面に出した祀り方となる。

❸金堂西の間　阿弥陀三尊像　❹阿弥陀三尊像台座の丸い部分

❺金堂建立当時の内陣（推論）　❻現在の金堂内陣・諸尊像

法隆寺には謎が多い。知れば知るほど興味が深まる。日本最古の

木造建築、五重塔の耐震構造は最新技術として東京スカイツリー

にも活用されている。信仰と科学技術を併せ持つお寺と言える。

法隆寺は国宝文化財の宝庫①！

楽しみにしていた展覧会は、新型コロナウイルス感染防止
のため、博物館が休館となり、観覧できない。
『法隆寺金堂壁画と百済観音』は、当初３月１３日に始まり、
５月１０日まで開催の展覧会だった。ところが、初日から
全く開かれていない（❶）。

❶特別展案内チラシ

そこで、法隆寺の宝物について調べてみた。３９件の国宝は

勿論、日本一の多さ。３９件の内訳は、建造物１８件、彫刻

１８件、工芸品３件。

有形文化財は、建造物と美術品に分類され、美術品は更に、

絵画、彫刻、工芸品、書籍・典籍等に分類される。その中で、

日頃、目にする建造物、彫刻、工芸品に焦点を絞った。

奈良県所在の３寺院、法隆寺、東大寺、興福寺には国宝の

文化財が実に多い。特に、彫刻は３寺院で日本全体の３６％

を占める。仏教寺院としての歴史や格式を物語っていると

思える（❷）。

❷奈良３寺院の国宝件数

なお、文化財を所有者ごとに調べるには、文化庁ＨＰの
「国指定文化財等データベース」が大変便利だ。
https://kunishitei.bunka.go.jp/bsys/index

法隆寺の国宝３９件の明細は❸の通り。先ずは、建造物の
国宝から見て行きたい。境内の伽藍配置は❹の通りであり、
西院伽藍の南大門(A)から、東院伽藍の鐘楼(V)まで１８の
建造物が国宝指定を受けている。（黄色で表示の堂塔名）

❸法隆寺の国宝　　　　　　❹法隆寺の境内図

西院伽藍、東院伽藍別の写真上に、堂塔名を表示した（❺❻）。

国宝は堂塔名を赤枠で囲んだ。なお、東大門だけは、写真に

写っていない。

❺西院伽藍の堂塔　　　　　❻夢殿のある東院伽藍

現在の堂塔が建立された年代は、飛鳥時代４棟、奈良時代６棟、

平安時代３棟、鎌倉時代４棟、室町時代１棟となっている。

飛鳥時代の４棟とは、中門、金堂、五重塔、廻廊。

それぞれの堂塔やその内部に安置された仏像についての特筆事項

は、次回にまとめたい。

２０２０年 新たに彫刻２件が国宝指定‼

新型コロナウイルス感染防止の観点から、仏像の学習会や
寺社、美術館・博物館への訪問もすべて休止している。

そのような中、３月１９日に本年、国宝に指定される文化財
の報道があった。これは、文化審議会が文部科学相に答申
したもの。

彫刻部門では２件、京都・法金剛院の阿弥陀如来坐像１躯
と　奈良・法隆寺金堂の天蓋３箇。国宝指定の解説は❶、
該当仏像及び天蓋の画像は❷に掲載。

阿弥陀如来坐像は待賢門院璋子（たいけんもんいんたまこ）
を願主として創建された法金剛院の本尊であり、作者は、
定朝直系の院覚（いんがく）と解説文にある。

法隆寺金堂の天井に懸垂される箱型天蓋は、中の間、西の間
が再建金堂と同時期の７世紀後半に造られている。東の間分
は、鎌倉時代、運慶の第四子、康勝（こうしょう）が制作に
関与しているとのことである。

康勝は西の間に安置されている阿弥陀如来（重文）の製作者で
あり、東寺御影堂の弘法大師坐像（国宝）や、六波羅蜜寺の
空也上人立像（重文）の作者としても知られている。

院覚は院派、康勝は慶派であり、両者とも定朝三派の流れを
組む（❸、❹）。

❶文化審議会答申の解説　　　❷国宝指定の仏像、天蓋

❸定朝三派仏師　　　　　　　　　❹慶派仏師

新国宝や新重文となった文化財は毎年東京国立博物館に

展示される。残念ながら、コロナにより目下休館となって

おり、お目に掛れない。「法隆寺金堂壁画と百済観音」の

特別展も延期となる。一刻も早い終息を願うばかりだ。

毎年更新している、都府県別国宝仏像等の件数を一覧に

まとめた（❺）。（件数は正確ながら、員数は統計により

違いがある）

❺都府県別国宝仏像等一覧