出光美術館「祈りのかたち 仏教美術入門」

１２日は猛暑が和らぎ、穏やかな過ごしやすい天候に恵まれた。荻窪グループ
の会員１８名が、１０時出光美術館に集合した。美術館は帝国劇場の９階。
皇居の緑が目に入る、場所に位置する。初参加の方も２名加わり、賑やかと
なった。

テーマが「祈りのかたち　仏教美術入門」であり、「仏像・経典・仏具」の展示
始め「密教」「弥勒・普賢信仰」、「浄土教」、「禅宗」と５部構成となっている。
出品数は約９０点。その中で特に目を引いた作品とその理由をまとめてみた。
仏像彫刻好きのグループだけに、どうしても仏像が中心となる。
（画像は図録から転載）

展覧会チラシ

第１章　仏像・経典・仏具　―かたちと技法

　最初に、注目したのは①青磁神亭壺（せいじしんていこ）。造形の美しさは

　目を見張る。墳墓埋葬品の中にあったようだ。穀物を入れる壺と思われる。

　色んな動物に交じって、二体の仏坐像が貼りつけられている。

　中国　西晋時代（２６５～３１６年）の作品。

　②金銅仏三尊眷属像から法隆寺金堂の釈迦三尊像や橘夫人念持仏の

　阿弥陀三尊像を思い浮かべた。三尊像だけでなく眷属や光背の化仏まで

　造形してある。手を合わせたくなるような像だ。造立年代は東晋十六国時代

　とある。４世紀初期～５世紀初期。 

①青磁神亭壺　　　②金銅仏三尊眷属像

　小金銅仏で関心を持ったのは③金銅仏坐像と④金銅仏立像の二体。

　③像の衣が垂れている様子は、鎌倉市の仏像、法会垂下（ほうえすいか）

　を連想させた。④像は童子のような雰囲気を漂わせ、誕生仏のようにも

　思えた。③は中国　唐時代、④は朝鮮　統一新羅時代の作。

③金銅仏坐像　　　　④金銅仏立像

　出光美術館では仙厓義梵（せんがいぎぼん・１７５０～１８３７年）の作品を

　１０００点近く、所蔵すると言う。⑤釈迦三尊十六羅漢図、⑥不動明王画賛は

　大変興味深い。

　⑤では釈迦三尊と十六羅漢以上に、画の中央に描かれた龍と瀧に注目

　させられる。墨の濃淡で、龍や滝が浮き出たように見える。

　⑥では不動明王の天地眼が極端なまでに、上下しており、ユーモラスな

　不動明王に親しみを感じる。忿怒の不動明王ではなく、愛敬の不動明王

　となっている。

仙厓義梵　作

⑤釈迦三尊十六羅漢図　⑥不動明王画賛

第２章　神秘なる修法の世界　―密教の美術

　密教美術では、不動明王、愛染明王や曼荼羅図も展示されているものの、

　一番の注目は、⑦⑧の四天王像と⑨密教法具。仏画は一般的に色が

　劣化した場合、画像の輪郭を捉えにくい。その点、彫像は色の劣化が、

　かえって味わい深くプラスに作用することもある。

　⑦⑧像とも、奈良の天理市にあった内山永久寺の鎌倉復興時期に制作

　された作品とのこと。寄木造り、玉眼など鎌倉期造像の特徴を備え、慶派風

　の力強さを表現している。彩色も残り、保存状態も良いようだ。邪気の顔の

　歪みぶりも良い。 

⑦増長天像　　　　　　⑧持国天像

　

　密教と言えば、修法。修法には法具が必要とされる。金剛盤、五鈷杵、

　五鈷鈴の一式が最低限の密教法具のようだ。平安時代後期の作品。

⑨金堂密教法具

第３章　多様なる祈り　―弥勒・普賢信仰の美術

　多様なる祈りで、最も興味を引かれたのは、⑩山王本地仏曼荼羅図。

　描かれた仏・菩薩の組み合わせが凄い。中央に阿弥陀如来、向かって

　右側に、十一面観音と地蔵菩薩。左側には薬師如来と千手観音。前面

　右手に不動明王、左手に毘沙門天とオールスターキャストの顔ぶれだ。

　複数の尊像の集合であることから「曼荼羅」の呼称が使われただけで

　あり、鎌倉時代の神仏習合思想の高まりの中で造形化された画像のようだ。

　伝来では、日吉大社　（日吉山王権現）の本地仏を描いた図とのこと。

　仏・菩薩・明王・天と各層を代表する尊像に有難みも一入となる。

⑩山王本地仏曼荼羅図

第４章　極楽往生の希求　―浄土教の美術

　この章での注目は、阿弥陀来迎図における観音菩薩の蓮台。お迎えに

　来られた場面か、極楽へお戻りの場面か。⑪図では、観音菩薩が持つ

　蓮台の上に往生者が乗っている。従って、これから極楽へ往生者を

　お連れするシーンとなる。

　一方⑫では観音菩薩が持つ蓮台の上には誰も乗っていない。こちらは、

　極楽からお迎えに来たシーンと言える。

⑪阿弥陀聖衆来迎図三幅対　⑫阿弥陀来迎図

第５章　峻厳なる悟りへの道　－禅宗の美術

　最後の章には、数多くの書画、頂相（ちんぞう）が展示されている。一番

　注目は⑬、禅問答のような「〇△▢」。これを見て、何を感じるか、どう説明

　するかなど、様々なことが浮かぶ。何を感じたか後で、参加者の皆さんに

　聞いてみようと思った。 

仙厓義梵　作

⑬〇△▢

　仙厓作画賛の中で印象深いものは⑭出山釈迦画賛と⑮十一面観音画賛。

　いずれも、慈悲深さが拝見した瞬間に伝わってきた。仙厓と言う禅僧について

　もっと詳しく知りたいと思った時でもある。 

仙厓義梵作

⑭出山釈迦画賛　⑮十一面観音画賛

２時間の観覧を終え、昼食は東京駅前の丸ビルへ移動した。グリル満天星で

舌鼓を打った。昼食後は、どなたかのご案内で東京駅舎を眺めながら歓談。

楽しいひと時を過ごさせて頂いた。感謝。（合掌）

丸ビルから東京駅舎を眺める皆さん

東博「タイ～仏の国の輝き～」を観覧

７月２７日（木）ＢＡＣの精鋭８名が東博でタイの仏像を観覧した。タイは
上座部仏教の国であり、釈迦像以外の仏像はあるのだろうか、菩薩像は
あるのだろうかと想像を巡らしながら、訪れた。
今回の特別展は日タイ修好１３０周年記念に開催されている。明治２０年
（１８８７年）から今年で１３０年となる。

特別展パンフレットおもて面　なか面 部分

特別展は五章構成となっている。
　第１章　タイ前夜　古代の仏教世界
　第２章　スコータイ　幸福の生まれ出づる国
　第３章　アユタヤー　輝ける交易の都
　第４章　シャム　日本人の見た南方の夢
　第５章　ラタナコーシン　インドラの神の宝蔵

タイ仏教美術の時代区分を図録解説に基づき列挙すると以下の通りとなる。
また、該当するエリアは下記地図に〇印を付した。
　☆タイに仏教文化が伝来した時代（４世紀～６世紀）
　☆ドヴァ―ラヴァティー美術＜７世紀～１１世紀＞
　☆シュリーヴィジャヤ美術　＜７世紀～１３世紀＞
　☆クメール美術（タイ国内）　＜７世紀～１３世紀＞
　☆ロッブリ―美術　　　　　　　＜１３世紀～１４世紀＞
　☆ハリプンチャイ美術　　　　＜８世紀～１３世紀＞

以上が　「第１章　タイ前夜　古代の仏教世界」に該当する時代

＊地図はすべて図録から抜粋

上記時代に該当のエリア

タイ人にとって最初の王朝スコータイがタイ国の源流と意識されているとのこと。

　①スコータイ美術（１３世紀中頃～１５世紀中頃）

　②ラーンナー美術（１４世紀初～１６世紀中頃）

　③アユタヤー美術（１４世紀中頃～１８世紀中頃）

　④ラタナコーシン美術（１８世紀中頃～現在）

各美術様式に該当するエリア

①　　　　　　　　　　② ③

④

これだけの仏教美術が時代に応じて、いろんな地域で花開いた歴史を知ると、
タイの仏像に対して興味も深まる。特別展で印象に残った仏像、仏具は、
次の通り。

【１．タイ前夜　古代の仏教世界】
　入館して、最初に眼にする像はナーガ上の仏陀坐像（①）。ヤマタノオロチ
　のような蛇が鎌首をもたげ、傘のようになっている。これは、悟りを得た仏陀
　が瞑想する間、龍王ムチリンダが傘となり、仏陀を雨風から守ったという仏伝
　に基づいてつくられた仏像だそうだ。東南アジアでは、水と関係する蛇の神
　ナーガを龍王と同一視している。いかにも、南方の国の仏像らしい。

＊画像はすべて図録から抜粋

①ナーガ上の仏陀坐像

シュリーヴィジャナ様式

１２世紀末～１３世紀

　大きな石造の法輪（②）と法輪柱は迫力満点。これだけ大きな法輪を、仏法の
　象徴として、礼拝していたのかと想像した。（高さ１３０㎝）　

②法輪

ドヴァ―ラヴァティー時代

７世紀　石造

　仏陀や法輪以外に菩薩はいないだろうかと観覧していると、素朴な土製の
　菩薩立像を目にした。菩薩立像は大乗仏教の仏であり、宗教の変遷を感じた
　像と言える。
　

③菩薩立像　　④菩薩立像

ドヴァ―ラヴァティー時代

７世紀　（土製）７世紀前半 

　

　多臂の観音像（⑤）や金剛薩埵像（⑥）、更には金剛杵（⑦）、金剛鈴（⑧）

　から密教が信仰されていたことも分かる。

　観音菩薩立像（⑤）は、髻を高く、正面の化仏もはっきりとし、顔だちも

　若々しい見事な像だ。

　金剛薩埵像（⑥）は左右の手が腰の辺りに置かれている。この手の置き方が

　特徴らしい。右手は胸前にして金剛杵を握る姿勢が一般的のようだ。

　金剛杵、金剛鈴の形状は、日本の法具と大分違っている。突起している部分が

　曲がっており、鋭さに欠けるように感じる。

　

⑤観音菩薩立像　　⑥金剛薩埵坐像

シュリーヴィジャヤ様式　　アンコール時代

８～９世紀・青銅　　１２～１３世紀・青銅

⑦金剛杵　　　⑧金剛鈴

アンコール時代　１２～１３世紀・青銅

 【２．スコータイ】

　典型的なスコータイ様式の仏像のひとつが仏陀坐像（⑨）。図録での解説

　によると「卵型の顔、両耳は先端と耳たぶの先がやや外向きに広がり、

　伏し目で、唇は上下の輪郭を凹ませ口角をわずかに上げて、笑みを

　たたえる。こんもりとした肉髻の上にラッサミーと呼ばれる火焔飾りを

　つける。」

　更に、「肩幅は広く、脇腹をぐっとすぼめ、右手は降魔印を結び、左手は

　腹前で掌を上に向け、左足の上に右足を乗せる勇猛坐（ゆうみょうざ）の

　形で坐している。」

　筋肉の抑揚に乏しい、のっぺらぼうとしたような造形は皆、同じように見えて

　しまいます。しかし、仏陀遊行像（⑩）は、体型と動きがぴったりしている

　ように感じられた。

　お釈迦様が遊行される姿を彷彿させる像だ。ラッサミーがマッチする。

⑨仏陀坐像　　　　　　⑩仏陀遊行像

スコータイ時代　１５世紀　　１４～１５世紀

青銅、金　　　　　　　青銅

【３．アユタヤー】 

　金ぴかと顔だちに特徴がある。仏陀立像（⑪）、仏陀坐像（⑫）の両方とも、

　大きな口をしており、裂けたような形をしている。どんな意味があるのか

　興味深い。坐像の姿勢はスコータイ像と同じになっている。

　⑪仏陀立像　　　⑫仏陀坐像

アユタヤー時代　１５世紀・金

　仏陀像の中で、注目した像が仏陀坐像（⑬）と宝冠仏陀坐像（⑭）。両者とも

　印相は降魔印。⑬は台座の前に女神が悩ましいポーズで座っている姿が

　興味深い。これは仏陀が地の女神トラニーを呼び、自らの前世の徳を証明して

　もらうシーンのようだ。

　⑭宝冠仏陀坐像からは禅宗の宝冠釈迦如来を連想させる。宝冠釈迦如来は

　華厳経の廬舎那仏と同一視された。この宝冠仏陀は仏教を保護し、仏法で国

　を治める国王と結びつける王権思想を反映しているようだ。

⑬仏陀坐像　　　　　　　⑭宝冠仏陀坐像

アユタヤー時代

１６～１７世紀・青銅、金　　１７～１８世紀・青銅

【４．シャムと日本】

　第４章では日本との交易を中心に、アジア航海図、山田長政関連などの展示

　があった。仏像では、長崎・是心寺に伝わる仏陀立像（⑮）が印象に残った。

　顔だち、頭頂部などいかにもタイの仏像らしい。スカートのような着衣が

　南方風と言える。

⑮仏陀立像

（長崎・是心寺）

アユタヤー時代１７世紀・青銅、金

【５．ラタナコーシン】
　本特別展での見どころの一つに、ラーマ２世王作の大扉（⑯）がある。両開き
　の扉の右扉。扉にはたくさんの動物が彫られている。この前では記念撮影が
　許可されている。

　象に乗る三尊像（⑰）が興味深い。三体とも、同じ姿勢をしている。勇猛坐、
　降魔印。この三尊像は中尊と脇侍ではなく、全員仏陀ではないかと想像を
　巡らす。象を台座とする仏像は、日本では普賢菩薩か帝釈天。

⑯ラーマ２世王作の大扉　　⑰騎象仏陀三尊銀像

ラタナコーシン時代　　ラーンナータイ様式

１９世紀・木製、金、彩色　　２０世紀・木胎、銀

　最後に、日本最初の上座仏教僧との解説を読んだ。 

　釈興然（しゃく　こうねん）は単身セイロンに渡り、修行し、日本で上座仏教

　の僧団を作られたお坊さんとのことだ。釈興然が請来した仏像の中の一体

　が現在神奈川県の三會寺の所蔵となっている。模範的なタイの仏像だ。

　ぜひ、今度はお寺でお目にかかりたい。

⑱仏陀坐像

（神奈川・三會寺）

ラタナコーシン時代　１９０３年

釈興然　請来

今回の特別展を通して、タイの仏像に親しみを感じるようになった。タイと

言う国にも関心と興味が広がった。タイの仏教についても、もう少し調べて

みようと思った。タイの国宝から贈られた仏舎利を祀る日泰寺にも機会を

作り、ぜひ参詣したい。

中野区友愛クラブ連合会「シニア大学」仏像講座開催！

７月１１日（火）１４時から「なかのＺＥＲＯ大ホール」にて仏像講座が
開催された。炎暑の中、大勢の皆さんがご参加された。主催者発表
で１,０００名のご来場があったとのこと。
開会に先立ち、主催者から九州豪雨によってお亡くなりなった方の
ご冥福を祈ることをご提案され、全員で黙祷を捧げた。

主催者のご挨拶　　　　　　　　開講直後の会場

☆日常語となった仏教・仏像関連の言葉と由来

　　最初に、仏教や仏像に関連する言葉が日常語となっていることを

　　ご紹介した。気づいていないだけで、仏教の影響がいかに大きい

　　かを示した。 

日常語となった仏教・仏像関連の言葉と由来

１．仏像の接し方、文化財保護の功労者

　　仏さまか文化財か、接し方も異なる。また、文化財として保護する

　　ことに尽力された方々をご紹介した。４人のエピソードにも触れ、

　　人物像を浮き彫りにした。

仏像の接し方　　　　　　文化財保護に尽力された皆さん

２．仏教の二大テーマ「智慧と慈悲」について

　　「智慧と慈悲」について三尊像や胎蔵界曼荼羅からアプローチした。 

（阿弥陀三尊像）　　　　　　　　　　　（釈迦三尊像）

智慧の勢至・慈悲の観音　　　慈悲の普賢・智慧の文殊

（不動三尊像）

智慧の制多迦童子　　慈悲の矜羯羅童子

智慧の文殊・慈悲の維摩　　　智慧の虚空蔵・慈悲の地蔵

（胎蔵界曼荼羅の解説） 

胎蔵界曼荼羅の三部と空海　　　胎蔵界曼荼羅１２院の仏部

胎蔵界曼荼羅　蓮華部　　　　　胎蔵界曼荼羅　金剛部

（両界曼荼羅）

金剛界曼荼羅　　　胎蔵界曼荼羅

あっと言う間に１時間半が過ぎ、台座の解説や「三十三間堂の千手観音」

「安倍文殊院の渡海文殊」のご紹介時間があまり取れなかった。

終了後、７．８名の方が舞台の方へ来られ、ご質問やご感想を言われた。

ご自宅に保管されている仏像の写真をお持ちになり、どうしたら良いか

尋ねられた。銘文もあり、造立の経緯も書かれている。文化財としての

価値を知りたいのであれば、教育委員会などにご相談されてはいかが

でしょうかとお答えした。

また、別の方は、タイなど、東南アジアの上座部仏教の仏像と、日本の

仏像との違いは何かとのご質問があった。現在、東博でタイの仏像を

特別展示されている。上座部仏教の仏像と大乗仏教の仏像がどのように

違うか探りたい。