「空海と所縁の寺院・仏像・曼荼羅」（Ⅰ）

２月２３日（土）１４時～１６時、阿佐谷地域区民センターにて
仏像の観方・楽しみ方講演会が開催された。

６０名の定員に１１０名を超える応募があったとのこと。当日の
参加は７０名を超えた。欠席者は当選通知者２名だけとのこと。

阿佐谷地域区民センターでの仏像講演会は２０１３年に開始し、
６年間で、１２回目となる。毎回、大勢のご参加があり、講師
冥利に尽きる。

今回のテーマは「空海と所縁の寺院・仏像・曼荼羅」（❶）。
仏像は密教寺院に名品が多い。密教と言えば空海であり、また、
曼荼羅が浮かぶ。

そこで、仏像だけでなく、空海の事績や思想にも言及したい。
浅学菲才であり、誤った解釈や誤解を招く表現があった場合
は、ご容赦頂きたい。

❶講演会テーマ

講演会場の様子は❷、❸の通り。

❷会場の掲示　　　　　　　❸講演会の様子

今回の内容を、何回かに分けて、アップしたい。先ずは、空海年表

で足跡を辿りたい。空海の著作、時代背景の出来事も記載した。

空海の言動は、同時代の著作を照らし合わせると、その意味する

が良く理解できる。

１．空海年表（❹、❺、❻）

　　今回、注目した著作は３作。

　　「聾瞽指帰（ろうこしいき）」（24歳作）、

　　「弁顕密二経論（べんけんみつにきょうろん）」（42歳作）、

　　「秘密曼荼羅十住心論（じゅうじゅうしんろん）」（57歳作）。

　　母方のおじ、阿刀大足（あとのおおたり）に学ぶため、１５歳

　　で上京する。１８歳で大学の明経科（みょうぎょうか）に入学。

　　阿刀大足は、伊予親王（桓武天皇の皇子）家庭教師をしており、

　　空海には、天皇と接する機会があったに違いない。

　　大学は、官吏になるための勉強であり、空海は満足せず、疑問

　　を感じていた。ある僧から「虚空蔵求聞持法（こくうぞう

　　ぐもんじほう）」を学び、山間や海岸の洞窟で修行に励む。

　　２４歳で書いた「聾瞽指帰」は出家宣言の書と言われている。

　　儒教、道教、仏教の中で一番優れているのは何かを論じている。

　　改訂版が「三教指帰（さんごうしいき）」と呼ばれる。

　　儒教は、ただ単に現実を肯定し、処世術を教えるに過ぎない。

　　道教は、現実に面と向かわず、斜に構え、虚無に逃げている。

　　現実とは何か。人間が生きることは何か。この世とは何かを

　　本当に問うているのは仏教だと、空海は考えた。

　　目標の大きさ、志の高さにおいて仏教が一番と判断したもの

　　と思われる。佐伯真魚（さえきのまお）から空海への変身。

　　空白の７年を経て、遣唐使となった空海は、唐の恵果阿闍梨

　　から密教の奥義をすべて伝授され、遍照金剛となる。そして、

　　２０年の留学期間をわずか２年で切り上げて帰国する。

❹空海年表①　

　　帰国した空海は、新天皇となった平城天皇から入京が許されない。

　　唐から請来した経典・仏具・仏像・仏画などの一覧「御請来目録」

　　を作成し、朝廷へ提出した。目録の巻紙は長さが１０ｍにもなる

　　と言う。

　　この目録に一番驚いたのは、最澄ではないかと言われる。最澄こそ

　　その価値を一番理解していた。最澄は、桓武帝の頃から、当代随一

　　の高僧とされていた。

　　天皇が平城から嵯峨に代わり、事態が一変し、空海の入京許可が

　　下りる。空海と嵯峨天皇の交流が始まる。早速、乙訓寺の別当に

　　任命された。最澄は乙訓寺の空海を訪ね、弟子入りを申し出る。

　　何という出会いか。最高峰の僧が、弟子入りを請うとは、どの

　　ように解釈したら良いことか。最澄の向学心や、謙虚で誠実な

　　態度は心を打つ。実直な最澄に好感が持てる。

　　空海は快諾し、高雄山寺（後の神護寺）で金剛界、胎蔵界の

　　灌頂を授ける。その後、二人の間に溝が出来始める。そこで

　　注目の著作が、４２歳の空海が書いた「弁顕密二経論」。

　　密教と顕教の違いやその優劣を論じた書であり、空海、最澄

　　がなぜ対立することとなったかが分かる。教義のすべてが、

　　経典に書かれている顕教と、言葉では伝えられない奥深い

　　ものがあるとする密教では大きな違いがある。

　　経典により修得することを良しとする最澄に対し、経典を

　　離れて、修行による体得が必要とする空海であり、両者の間

　　には立場の違いが生じた。

❺空海年表②

　　次に、注目した著作は５７歳の作「秘密曼荼羅十住心論」。

　　簡略したものが「秘蔵宝鑰（ひぞうほうやく）」。この著作

　　は、淳和天皇から各宗に対し、「それぞれの宗義を書いて差し

　　出すよう」勅命が下され、応える形で、提出されたもの。

　　十住心論とは心の発展段階（悟りへの段階）を１０の段階に

　　分け、最高位の第十秘密荘厳住心が真言宗とした。即ち、

　　煩悩にまみれた心から、儒教、道教、仏教に目覚めた段階、

　　更には仏教各宗を各段階に割り当て論じている。

❻空海年表③

　　空海思想の足跡を辿るとき、「聾瞽指帰」「弁顕密二経論」

　　「秘密曼荼羅十住心論」で思想展開が明確に分かる。

　　儒教、道教より仏教、仏教では顕教より密教、更には、全体

　　を１０の段階に分け、真言密教を最上位と位置づけた。

　　このランクづけは、さすがに他宗派から激しい抗議があった

　　と聞いている。

　　次回は、空海の交流について報告する。