５月１１日（土）、２３日（木）の２回、「円覚寺の至宝展」を
観覧した。本展覧会は江戸時代の大用（だいゆう）国師没後２００年、
明治時代の釈宗演（しゃくそうえん）老師没後１００年を記念し、
開催されている。二人とも、円覚寺興隆に功績のあるお坊さん。
展覧会場に掲示の看板（①）には開山・無学祖元（むがくそげん）
坐像と山門の写真が映っている。円覚寺の境内は、縦一列に並ぶ
伽藍と多くの塔頭寺院がある。（②）
明治時代の釈宗演（しゃくそうえん）老師没後１００年を記念し、
開催されている。二人とも、円覚寺興隆に功績のあるお坊さん。
展覧会場に掲示の看板（①）には開山・無学祖元（むがくそげん）
坐像と山門の写真が映っている。円覚寺の境内は、縦一列に並ぶ
伽藍と多くの塔頭寺院がある。（②）
①館内に掲示の看板 ②円覚寺境内伽藍と塔頭
鎌倉仏像の特徴と言えば「宝冠釈迦如来」「法衣垂下（ほうえすいか）」
「土紋（どもん）」と「頂相（ちんそう）彫刻」などが挙げられる。
１．宝冠釈迦如来像（③）
宝冠を被り、菩薩像のような釈迦如来像は、毘盧遮那仏と同じ
存在のようだ。釈迦如来は、三身説において、応身（おうじん）。
この世で悟り、人々の前に現れた仏を意味する。
一方、宝冠釈迦如来は「法身（ほっしん）」、宇宙の真理そのもの
となる。大日如来も法身仏。大日如来が菩薩のように飾っている
ことと同じ。いわば、如来の中の如来、キング オブ キングか。
三身説のあと一つは報身（ほうじん）。誓願を立て、修行の結果
成仏した阿弥陀如来や薬師如来のこと。
通常、釈迦如来像であれば、脇侍は文殊菩薩と普賢菩薩もしくは
迦葉と阿難となる。禅宗寺院の場合は後者が多いように思う。
円覚寺仏殿の宝冠釈迦如来の場合、④の通り、梵天と帝釈天が
本尊脇侍となっている。これも、通常の釈迦如来とは違う。
③塔頭の宝冠釈迦如来坐像 ④本尊脇侍 梵天立像・帝釈天立像
禅宗寺院では開祖や開山の尊像が多く造られ、祀られている。
また、観音菩薩、地蔵菩薩と言った、庶民信仰の仏像も多い。
（⑤、⑥）
⑤達磨大師坐像（仏殿） ⑥観音・地蔵菩薩立像（開山堂）
２．頂相（ちんそう）
頂相とは禅僧の肖像画や肖像彫刻のことを言う。今回の見どころ
の一つが、頂相。お寺を参詣しても、普段お目にかかれない像が
展示されている。
建長寺開山の蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）、円覚寺開山の
無学祖元（⑦）は中国から来られた禅僧。無学祖元の弟子・
高峰顕日（こうほうけんにち）、高峰顕日の弟子・夢窓疎石
（むそうそせき）（⑧）は共に日本人の禅僧。
いずれの禅僧も、今にも口を開き、語りかけて来るような表情を
している。俳人の長谷川櫂氏が頂相と対面した時の感想を記事に
されている。（⑨）
「生身の禅僧たちの顔はみな苦悩の表情をたたえていた。（中略）
全宇宙でもっとも悩み、苦しんでいるのが私であるかのように。」
⑦蘭渓道隆坐像、無学祖元坐像 ⑧高峰顕日坐像、夢窓疎石坐像
⑨長谷川櫂氏の寄稿記事
３．観音菩薩像、地蔵菩薩像、阿弥陀三尊像、伽藍神
観音菩薩像（⑩）、地蔵菩薩像（⑪、⑫）の展示も多い。
東慶寺の観音菩薩立像は、尼寺・太平寺（廃寺）の本尊。
土紋の貼られた衣が目に付く。
遊戯坐（ゆげざ）二体の観音菩薩は対比が興味深い。
南宋からの請来像、横須賀市清雲寺の滝見観音菩薩遊戯坐像
は、右足を立膝にして座る。
一方、松ヶ岡文庫像は右足を寝かせ、半跏踏み下げとなって
いる。こちらの方が女性的で、穏やかな感じがする。
仏日庵・地蔵菩薩坐像の法衣垂下、伝宗庵像の土紋は、鎌倉
らしい特徴を備えている。
⑩観音菩薩像 ⑪地蔵菩薩坐像
浄智寺の地蔵菩薩坐像（⑫）は、京都・六波羅蜜寺、運慶作の
地蔵菩薩坐像（夢見地蔵）と似ていると言われる。確かに、
見比べると、同じような顔立ちをしている。
一光三尊形式の阿弥陀如来及び両脇侍像（⑫）は善光寺式の
三尊像。善光寺の秘仏本尊の模造か？ 中尊の螺髪部分は
外せる構造になっている。銅造であり、小像ながら重厚感と
精緻さを感じる。
⑬の韋駄天立像、伽藍神像も禅宗寺院で良く見る仏像であり、
守護神として、決まった堂宇に祀られる。韋駄天立像の土紋
と伽藍神の目が印象深い。
⑫地蔵菩薩坐像、阿弥陀三尊立像 ⑬韋駄天立像、伽藍神坐像
鎌倉には「鎌倉三十三観音霊場」「鎌倉二十四地蔵尊霊場」や
「六阿弥陀霊場」がある。
長谷寺の本尊は十一面観音、建長寺の本尊は地蔵菩薩であり、
鎌倉の大仏は高徳院の本尊・阿弥陀如来である。今回の展覧会
に、観音や地蔵が多い理由が分かる。
三井記念美術館の展覧会はいつも楽しませてくれる。今回も
期待通りの展覧会で満足‼
