中尊と脇侍・眷属＜阿弥陀如来グループ＞Ⅱ

今回は阿弥陀如来像の印相や阿弥陀三尊像の姿勢を取り上げたい。

１．阿弥陀如来の印相変化と背景（❶）
　5年程前、学習院大学で開催の「仏像美術の世界」という講座に
　参加した。その時の講師が解説された講義内容を基に、「阿弥陀
　信仰と印相の変化」を一覧表にまとめてみた。

　平安前期までの阿弥陀信仰は「悔過（けか）」と追善供養ためが
　中心とのこと。自分自身の極楽往生を願うことが主目的になった
　のは、平安中期以後だそうだ。阿弥陀堂や阿弥陀仏が数多く造立
　される背景が納得できる。

　阿弥陀如来の印相については、施無畏・与願印から説法印、定印
　となり、来迎印へと変化して行く。奈良時代の説法印は初期密教
　（陀羅尼集経、だらにじっきょう）により出現した。平安前期の
　定印は密教の曼荼羅に描かれた図像に基づき造立された。

　印相は密教からの影響を受けていることが良く現れている。密教
　では「身・口・意（しん・く・い）」三つの行為を重視する。即ち、
　手に印を結び、口に真言を唱え、心に本尊を観念すること。これを
　三密（さんみつ）もしくは三業（さんごう）と言う。

　コロナの時代、「三密」が別の意味に使われている。奥深い意味の
　「身密・口密・意密」が、「密閉・密集・密接」の三密となった。
　弘法大師空海は、どう思われるのだろう。

❶阿弥陀如来印相の時系列変化

２．阿弥陀如来像の印相変化（❷～❺）

　施無畏・与願印から来迎印までの阿弥陀如来像を掲載した。定印の

　阿弥陀如来像で最古は、京都・仁和寺の阿弥陀三尊像。亡くなった

　光孝天皇追善のために造立されたと伝わる。

　清凉寺の阿弥陀三尊像も、源融（みなもとのとおる）の一周忌に、

　子息が造立した。こちらも追善供養と考えられる。一方、平等院の

　阿弥陀如来像は明らかに、発願者自身の極楽往生を願って造立した

　ものだ。

　三千院の阿弥陀如来像は来迎印であり、極楽往生を祈願するための

　本尊となっている。浄土寺像においては、「逆手（さかて）来迎印」

　と言う通常と反対の印相となっている。浄土寺では、西日が差し込み

　さながら、西方極楽から来迎したような設えになっている。

❷阿弥陀如来の印相例　　　　❸施無畏・与願印～定印

❹定印　　　　　　　　　　　　❺来迎印

３．阿弥陀三尊像　姿勢の変化（❻～❿）

　三尊像の姿勢に注目した。清凉寺像では、三尊像とも結跏趺坐して

　いる。この像は、悔過や追善供養のための本尊であり、動く気配は

　感じられない。中尊像は、定印を結ぶ。

　一方、中尊が来迎印を結ぶ三尊像の場合は、来迎の動きを感じさせ

　る造形となっている。その動きは、脇侍像から伺える。三千院像の

　観音、勢至は跪坐であり、今まさに立ち上がろうとしている。なお、

　観音は蓮台を捧げ持ち、勢至は合掌する姿が両像の特徴。

　浄楽寺像では、観音、勢至とも立像となり、来迎へ動き出している。

　更に、浄土寺像では、中尊の阿弥陀如来も立像となり、三尊像とも

　今まさに揃って動き出した。

❻阿弥陀三尊像　姿勢の変化

❼三尊像が結跏趺坐　　　　　　　　❽脇侍像が跪坐

❾脇侍像が立像　　　　　　❿三尊像とも立像

【中尊・脇侍・眷属シリーズ　続く】