中尊と脇侍・眷属＜阿弥陀如来グループ＞Ⅱ

今回は阿弥陀如来像の印相や阿弥陀三尊像の姿勢を取り上げたい。

１．阿弥陀如来の印相変化と背景（❶）
　5年程前、学習院大学で開催の「仏像美術の世界」という講座に
　参加した。その時の講師が解説された講義内容を基に、「阿弥陀
　信仰と印相の変化」を一覧表にまとめてみた。

　平安前期までの阿弥陀信仰は「悔過（けか）」と追善供養ためが
　中心とのこと。自分自身の極楽往生を願うことが主目的になった
　のは、平安中期以後だそうだ。阿弥陀堂や阿弥陀仏が数多く造立
　される背景が納得できる。

　阿弥陀如来の印相については、施無畏・与願印から説法印、定印
　となり、来迎印へと変化して行く。奈良時代の説法印は初期密教
　（陀羅尼集経、だらにじっきょう）により出現した。平安前期の
　定印は密教の曼荼羅に描かれた図像に基づき造立された。

　印相は密教からの影響を受けていることが良く現れている。密教
　では「身・口・意（しん・く・い）」三つの行為を重視する。即ち、
　手に印を結び、口に真言を唱え、心に本尊を観念すること。これを
　三密（さんみつ）もしくは三業（さんごう）と言う。

　コロナの時代、「三密」が別の意味に使われている。奥深い意味の
　「身密・口密・意密」が、「密閉・密集・密接」の三密となった。
　弘法大師空海は、どう思われるのだろう。

❶阿弥陀如来印相の時系列変化

２．阿弥陀如来像の印相変化（❷～❺）

　施無畏・与願印から来迎印までの阿弥陀如来像を掲載した。定印の

　阿弥陀如来像で最古は、京都・仁和寺の阿弥陀三尊像。亡くなった

　光孝天皇追善のために造立されたと伝わる。

　清凉寺の阿弥陀三尊像も、源融（みなもとのとおる）の一周忌に、

　子息が造立した。こちらも追善供養と考えられる。一方、平等院の

　阿弥陀如来像は明らかに、発願者自身の極楽往生を願って造立した

　ものだ。

　三千院の阿弥陀如来像は来迎印であり、極楽往生を祈願するための

　本尊となっている。浄土寺像においては、「逆手（さかて）来迎印」

　と言う通常と反対の印相となっている。浄土寺では、西日が差し込み

　さながら、西方極楽から来迎したような設えになっている。

❷阿弥陀如来の印相例　　　　❸施無畏・与願印～定印

❹定印　　　　　　　　　　　　❺来迎印

３．阿弥陀三尊像　姿勢の変化（❻～❿）

　三尊像の姿勢に注目した。清凉寺像では、三尊像とも結跏趺坐して

　いる。この像は、悔過や追善供養のための本尊であり、動く気配は

　感じられない。中尊像は、定印を結ぶ。

　一方、中尊が来迎印を結ぶ三尊像の場合は、来迎の動きを感じさせ

　る造形となっている。その動きは、脇侍像から伺える。三千院像の

　観音、勢至は跪坐であり、今まさに立ち上がろうとしている。なお、

　観音は蓮台を捧げ持ち、勢至は合掌する姿が両像の特徴。

　浄楽寺像では、観音、勢至とも立像となり、来迎へ動き出している。

　更に、浄土寺像では、中尊の阿弥陀如来も立像となり、三尊像とも

　今まさに揃って動き出した。

❻阿弥陀三尊像　姿勢の変化

❼三尊像が結跏趺坐　　　　　　　　❽脇侍像が跪坐

❾脇侍像が立像　　　　　　❿三尊像とも立像

【中尊・脇侍・眷属シリーズ　続く】

中尊と脇侍・眷属＜阿弥陀如来グループ＞Ⅰ

１．阿弥陀如来（阿弥陀仏）の尊名
　仏教語で一番良く口にしたことばは「ナミアミダブツ」では
　ないだろうか。こどもの頃、困った時、救済を求める時など
　意味も分からず、呪文のように唱えたりした。

　「ナムアミダブツ」が「南無阿弥陀仏」と知るのは、仏教に
　多少、興味を持つようになってからだ。念仏とは仏の姿や功徳
　を思い描くこと。この時の仏は直ぐに阿弥陀仏と結びつく。
　大師と言えば弘法大師、太閤は秀吉、念仏は阿弥陀仏となる。

　阿弥陀仏は、梵語の「ａ．アミターバ」「ｂ．アミタ―ユス」
　の音写。「アミタ―」は、「はかりしれない」「無量の」と
　いう意味。

　意訳すると「ａはかりしれない光を持つ者」即ち「無量光仏」、
　「ｂはかりしれない寿命を持つ者」即ち「無量寿仏」となる。
　文字通り、絶え間なく慈悲の光を降り注ぎ、永遠の命を持つ
　仏と言えるのでないだろうか？

２．阿弥陀如来像の国宝指定件数は１２ヵ寺、１２件（❶）
　阿弥陀如来の脇侍・眷属を見る前に、国宝の阿弥陀如来像を
　確認しておきたい。国宝１２件の内訳は、独尊像での指定が
　５件、三尊像が５件。

　残り２件は、浄瑠璃寺像が９軀まとめて１件、中尊寺の場合、
　金色堂内の仏像３２躯まとめて１件の国宝指定となっている。

　最古の阿弥陀如来像は、法隆寺大宝蔵院の伝・橘夫人念持仏
　の阿弥陀三尊像（白鳳時代）、最新は鎌倉大仏として有名な
　高徳院の阿弥陀如来坐像になる。両尊像とも銅造。

❶国宝阿弥陀如来像　一覧

３．阿弥陀三尊像の構成（❷）

　阿弥陀如来像を中尊にして、左脇侍に観音菩薩、右脇侍に

　勢至菩薩となるのが一般的。配置が逆になることも稀にある。

　観音菩薩が慈悲の象徴であり、勢至菩薩が智慧の象徴となる。

　観音菩薩が独尊で祀られることも多いのに比し、勢至菩薩を

　独尊で見かけることは十二支守り本尊（これも独尊とは言い

　難いが）くらいで、それ以外はあまりお目に掛らない。

　ちょっと気の毒な存在となっている。　

❷京都・清凉寺　阿弥陀三尊像

４．観音菩薩と勢至菩薩の特徴、見分け方（❸、❹）

　観音、勢至を見分ける方法の一つに、頭上宝冠に付いた標識がある。

　観音菩薩には化仏（けぶつ）、勢至菩薩には水瓶（すいびょう）が

　付いている。

❸清凉寺阿弥陀三尊の脇侍　　❹奈良・法隆寺　阿弥陀三尊像

５．阿弥陀如来と眷属

　Ａ．京都・平等院鳳凰堂　雲中供養菩薩（❺）

　　阿弥陀如来の周りに雲中供養菩薩が雲に乗って飛んでいる。楽器を

　　奏でる者や、舞う者、僧形姿の者など、阿弥陀如来と共に来迎する

　　菩薩を表したとされている。

　

　　雲中供養菩薩像は本尊と同時期の制作であり、現存するのは５２躯。

　　鳳凰堂の壁面を飾るのは半数であり、残りの半数はミュージアムに

　　移されている。阿弥陀如来坐像とは別に、この５２躯で国宝の指定

　　を受けている。

　　なお、平等院は藤原道長の別荘「宇治殿」を息子の頼道が寺院に

　　改めたもの。ご本尊の阿弥陀如来坐像は大仏師・定朝の作。

❺京都・平等院　阿弥陀如来像

と雲中供養菩薩

　

　Ｂ．京都・即成院（そくじょういん）　二十五菩薩像（❻、❼）

　　即成院は泉涌寺の塔頭寺院。創建は藤原頼道の息子、橘俊綱。

　　観音菩薩、勢至菩薩を含め、二十五菩薩が阿弥陀如来と共に

　　現れ、亡者を極楽浄土へ導く様子が再現されている。

　　観音菩薩は蓮台を捧げ持ち、勢至菩薩は合掌している。来迎

　　する時の観音、勢至はいつも、このような形で表される。

　　また、二十五菩薩の尊名には、薬王菩薩、薬上菩薩、普賢菩薩

　　虚空蔵菩薩など、良く目にする菩薩も含まれている。

❻京都・即成院　阿弥陀像　　　❼同左・二十五菩薩像名

　　　　　　　　　と二十五菩薩像

　Ｃ．岩手・中尊寺金色堂（❽、❾）

　　中尊寺金色堂には、阿弥陀三尊像が３つの壇、それぞれに安置

　　されている。三尊像の両側に、六地蔵が３体ずつ並び、前には、

　　持国天、増長天の二天像が立つ。

　　一つの壇には、阿弥陀三尊像、六地蔵像、二天像と合計１１軀

　　が安置されている。右壇（西南壇）は増長天を欠くため、合計

　　３２躯となる。（１１軀×３檀－１軀＝３２躯）

　　各檀の尊像は、初代清衡から二代基衡、三代秀衡へと約３０年

　　毎に、造立されていったようだ。阿弥陀三尊だけでなく、地蔵

　　菩薩も加えて、二重に救いを求めている。何と念の入れよう

　　だろうか。

　　現在の仏像配置（❾）は、像の作風や材質、技法などから見て、

　　造立当初の配置と相違しているとのこと。中央壇阿弥陀三尊像

　　と西北檀六地蔵像、二天像が一具であり、他の檀でも入れ替わ

　　りがあるようだ。

❽岩手・中尊寺　金色堂　　　❾金色堂内　仏像配置図

６．九体阿弥陀像

　Ａ．京都・浄瑠璃寺（❿）

　　阿弥陀如来像を９体安置することを盛んに行った時代がある。

　　「観無量寿経」に説く「九品往生（くほんおうじょう）」の考え

　　に基づくものであり、藤原道長も建立するなど、記録に残るもの

　　が多数ある。

　　しかし、平安時代の造立で、現存する九体阿弥陀像は、浄瑠璃寺

　　安置の像だけとなっている。中尊像は大きく、来迎印を結び、他

　　の８体は同じ形の定印となっている。

　　浄瑠璃寺は寺名の通り、東方瑠璃光浄土（浄瑠璃世界）の教主、

　　薬師如来が本尊であった。今は、西方極楽浄土の阿弥陀如来が

　　本尊となっている。

　　現世の苦しみを取り除く薬師如来の住む世界を此岸（しがん）、

　　来世の極楽を彼岸（ひがん）とする浄土式庭園が、より一層

　　九体阿弥陀の存在を際立させている。

　　

❿京都・浄瑠璃寺　九体阿弥陀像

と浄土式庭園

　Ｂ．東京・九品仏浄真寺（⓫、⓬）

　　九体の阿弥陀如来像が鎮座されるお寺として、東京・世田谷区

　　の九品仏浄真寺がある。お寺の創建、九品仏の造立は江戸時代

　　と新しい。本尊の釈迦如来像と九品仏の阿弥陀如来像はいずれも

　　丈六であり、見応えがある。

　　三仏堂の総称で３つのお堂が並んでいる。中央の上品堂（じょう

　　ぼんどう）を挟み、向って右側に中品堂（ちゅうぼんどう）、

　　左側に下品堂（げぼんどう）の配置となっている。

　　それぞれのお堂に、３体の阿弥陀如来像が横一列に鎮座される。

　　上品堂で言えば、中央が上品上生（じょうぼんじょうしょう）、

　　向かって右側が上品中生（じょうぼんちゅうしょう）、左側が

　　上品下生（じょうぼんげしょう）の印相を結ぶ。

　　生前の信心深さや、善行によって、極楽往生の仕方に差が出る

　　としている。一方、どんな人でも極楽往生できるとする教えで

　　ある。努力を強いるだけでなく、セイフティネットがあることで

　　安心感が生れて来る。

　　浄真寺では、３年に一度「お面被り」と呼ばれる「二十五菩薩

　　来迎会」が開催される。阿弥陀如来が二十伍菩薩を引き連れ、

　　亡くなった人をお迎えに来てくれる法要のことを言う。三仏堂

　　が彼岸になり、釈迦如来の鎮座する本堂が此岸となる。

　　6年前の8月に、お面被りに出演した仲間の様子を見学したこと

　　がある。阿弥陀如来と二十五菩薩の来迎を体験したかったとの

　　ことだ。臨終の体験は、死の恐怖を和らげることに繋がる。

　　

　　コロナの時代となって、新しい臨終の儀式が求められている

　　ように感じられる。

⓫東京・九品仏浄真寺　　　　　⓬同左・九品往生印

次回は、阿弥陀三尊像における姿勢の変化や阿弥陀如来像の印相変化

についてまとめたい。

【中尊・脇侍・眷属シリーズ　続く】

ちょっと一息 散歩コース上の『観泉寺』

コロナ禍で、自粛生活が続く中、運動不足解消のために、散歩は
日課のようになっている。最近は、暑くなる前に、朝方の散歩を
心掛けている。

いくつかの散歩コースを決めている。その中で、涼しさを感じる
ルートが観泉寺コース。禅寺らしい庭や木立、竹林があり、散歩
コースに最適！

観泉寺は、杉並区今川二丁目にある曹洞宗の寺院。戦国大名の
末裔である今川氏の菩提寺であり、地名にその名が残っている。

境内に置かれた長椅子に腰掛け、持参のお茶を飲み、庭を眺め
ながらの休息は何ものにも代え難いひと時となる。

❶観泉寺の山門　　　　　　❷正面に建つ本堂

❸境内の庭　　　　　　　　　❹苔むす庭

観泉寺の塀に接する道路は、木陰ができて、炎天下の時であろうと

涼しさを感じる（❺）。この道路から観泉寺の境内に入るＳ字型の

通路は、京都の竹林を思わせる風情がある（❻～❾）。

❺観泉寺の塀と道路

❻道路から境内への通路　　❼木立と竹に覆われた道

＜境内側から見た通路＞

❽竹林を歩く　　　　　　　❾涼しい散歩道

静寂な中でのんびりとした時間を過ごし、こころに栄養を補給している。

中尊と脇侍・眷属＜薬師如来グループ＞

【中尊と脇侍・眷属（Ⅱ）】
今回は薬師如来と脇侍・眷属を取り上げたい。薬師如来と言えば
病気平癒、健康増進、「現世利益」の仏さまとして人気が高い。

四国八十八カ所霊場で、ご本尊に薬師如来を祀っている寺院が、
２４ある。観音菩薩を祀る寺院が３０であり、お薬師と観音さま
で、８８カ所の６割以上を占める。

最初に、文化財の観点から国宝に指定されている薬師如来像を
確認し、次に、脇侍・眷属を伴う代表的な薬師如来像を取り上げ
コメントしたい。

１．国宝指定の薬師如来像は１３件（❶）
　　国宝の薬師如来像は、全国で１３件が指定されている。うち、
　　脇侍を含み、薬師三尊像として国宝に指定された像は４件。
　　即ち、勝常寺（福島）、醍醐寺（京都）、薬師寺（奈良）、
　　法隆寺（奈良）の４ヵ寺に安置されている。

　　また、国宝の薬師如来像１３軀のうち、１０躯が坐像であり、
　　立像は、３躯と少ない。

❶国宝　薬師如来像一覧

２．代表的な薬師三尊像

　（Ａ）奈良・薬師寺像（❷）

　　薬師寺は、天武天皇が、皇后（後の持統天皇）の病気平癒を発願

　　し、建立した寺院であり、ご本尊が薬師三尊像になる。

　　薬師如来像、あるいは三尊像の中で、一番有名な薬師像と言えるの

　　ではないか。風雪に耐え、黒々と光る姿、造形の美しさは、数ある

　　仏像の中でも、群を抜いている。

　　左脇侍（中尊から見て、左側）に日光菩薩、右脇侍に月光菩薩を

　　配している。中尊、両脇侍の光背には７つの化仏（七仏薬師）が

　　付いている。

　　日光菩薩は慈悲を、月光菩薩は智慧を象徴する。その逆の象徴だ

　　とする解説も見たことがある。遍く照らす日の光は、慈悲であり、

　　暗い夜道を照らし、行き先を示す月の光は、正に智慧と呼ぶのに

　　相応しい。

　（Ｂ）福島・勝常寺像（❸）

　　勝常寺の薬師三尊像は、２度拝観したことがある。一度は、勝常寺

　　を参詣した時、二度目は東京国立博物館での『みちのくの仏像展』

　　に出陳された時（❸）にご対面した。

　　２０１１年７月、勝常寺を訪れた時には、薬師堂でご本尊を拝観し、

　　脇侍像は収蔵庫でお目に掛った。ご本尊の安置場所と文化財保護の

　　兼ね合いから、妥協の産物と伺った記憶がある。三尊像で指定を

　　受けた国宝が離れ離れになって良いのだろうか。

　　『みちのくの仏像展』では、本来の三尊像として展示されており、

　　中尊と両脇侍は、久方ぶりの再会を喜んでいるようにも見えた。

　　日光・月光菩薩の腕に注目すると、薬師寺像と勝常寺像との違いに

　　気づく。薬師寺像は、中尊側の腕を上げているのに対し、勝常寺像

　　では反対になっている。勝常寺の日光・月光菩薩は配置を逆にする

　　と、同じになる。配置が逆では？　

❷薬師寺　薬師三尊像　　　　❸勝常寺　薬師三尊像

３．薬師如来像と十二神将像の代表例（❹）

　　新薬師寺は、光明皇后が聖武天皇の眼病平癒を祈って、建立した

　　寺院であり、ご本尊が薬師如来になる。

　　ご本尊の薬師如来像を上回る人気の像が、ご本尊を守護する塑造

　　の国宝・十二神将立像である。伐折羅大将 は記念切手にもなって

　　いる。制作年代は、薬師如来坐像よりも古く、奈良時代になる。

　　当初像がどのように配置されていたかは、把握していない。本尊

　　を囲むようにして並ぶ十二神将は、薬師如来を守護する気迫に

　　満ちた像揃いだ。造立から１３００年も経った塑像とは到底思え

　　ない。天平彫像、匠の技だ。

　　「薬師如来像と脇侍像での三尊像」、「薬師如来像と十二神将像」

　　２つパターンを薬師寺と新薬師寺の像で対比した（❺）。

　　日光菩薩、月光菩薩が昼夜を分担するのに対し、十二神将は昼夜

　　１２時間を、1年１２か月を、１２方位をそれぞれ１２人で分担

　　して見守る。

　　更に十二神将１人に７,０００名の眷属（部下）が付くと言う。

　　従って、総勢８４,０００名以上で薬師如来を守護している。

❹新薬師寺　薬師如来坐像　　❺薬師寺・新薬師寺　像比較

４．薬師三尊像と十二神将像が揃う代表例

　（Ａ）京都・東寺 金堂像（❻）

　　十二神将像が、薬師如来坐像の台座を支えるように配置されて

　　いる。薬師如来像は、台座にも注目する必要がある。

　（Ｂ）京都・仁和寺　薬師如来像（❼）

　　独尊像でありながら、脇侍像、十二神将像を具備した像がある。

　　仁和寺の薬師如来坐像は、日本で一番小さい国宝の仏像であり、

　　像高はわずか１１㎝、光背、台座を含めても２４㎝しかない。

　　その小さな像の、光背、台座に見事に脇侍像や十二神将が彫られ

　　ている。この像も、仁和寺と東京国立博物館の二カ所で拝観した。

❻東寺　薬師三尊像　　　　　❼仁和寺　薬師如来坐像

５．かつてのご本尊（薬師如来）像と再会した十二神将像

　　東京藝術大学　大学美術館にて開催された『国宝　興福寺仏頭展』

　　（❽）でかつてのご本尊と十二神将像がご対面することとなった。

　　この企画展を通して、歴史に思いを馳せることになった。

　　興福寺の銅造仏頭は、数奇な運命を辿った仏像だ。鎌倉時代初期、

　　興福寺東金堂に迎えられる前は山田寺のご本尊だった。その後の

　　火災により、頭部のみ残った。昭和１２年に、再建本尊の台座下

　　から発見されるまで、存在が消えていた。

　　仏頭展チラシ（❽）に掲載の木造十二神将立像は、現在も東金堂

　　に安置されている。板彫十二神将像は本尊台座の４面に貼られて

　　いた。現在は国宝館に所蔵されている。現在の東金堂内陣は❾の

　　通り。

❽東京藝大　興福寺仏頭展　　　❾興福寺　薬師三尊像

６．薬師如来像の名前が変わった？（❿）

　　奈良・室生寺の金堂には数多くの仏像が並んでいる。金堂の本尊は

　　国宝・釈迦如来立像。この像の板光背を見ると、七仏薬師が見事に

　　描かれている。

　

　　また、須弥壇前面には十二神将が所狭しと並んでいる。時代の変遷

　　の中で薬師如来から釈迦如来に名称変更がなされたようだ。また、

　　客仏の像は新しくできた宝物殿に移されるとのこと。

　　尊像が時代と共に名称を変えて、引き継がれる話は良く聞く。これ

　　だけはっきりした標識を残しながら、変更するのは珍しいのでは

　　ないか。その変更の理由や経緯に関心が高まると同時に、仏像の

　　体系を崩してまで尊名を変えてしまうことに違和感を覚える。

❿室生寺金堂　諸尊像

【中尊と脇侍・眷属シリーズ続く】