＜神仏習合❸＞ 初期神宮寺の創建

神仏習合の所産に「神宮寺（じんぐうじ）」がある。仏教が伝来した後、
古来からの神祇（しんぎ）信仰とどのような関係性を持って行ったのか。

仏教は外来宗教として6世紀半ばに戸惑いを持って迎えられた。神祇信仰

（神道）との関係は、対立→併存→習合へと変容して行った。神仏習合は

千年以上を経て明治の神仏分離に遭遇し、現在に至っている。

古代においては、祭政一致であり、祭祀を司ることは、政（まつりごと）

を行うことである。祭祀は為政者にとって権力の源泉と言える。（近代

においても、国家神道により天皇中心の祭政一致体制があった。）

神宮寺とは「神威の衰えた神を救い護るために、神社の傍らにできる寺院」

「神社の境内やその近辺に、神社に併設されるようにして建てられた寺院」

などと言われる。別当寺、宮寺（みやでら）などとも呼ばれる。

神宮寺が創建されるに至った背景にどのようなことがあったのか、神仏習合

の展開を理解する上で重要な意味を持つ。先ずは、初期神宮寺の具体的事例

や創建での特徴を『八幡神と神仏習合』［逵日出典（つじひでのり）著

講談社現代新書］から引用させて頂く。

１．初期神宮寺の事例

　　初期神宮寺は①の通り、８世紀・奈良時代以降の創建がほとんどであり、

　　大半が地方に出現している。

　　

①初期神宮寺事例一覧表

２．初期神宮寺創建の特徴

　　逵日出典氏によると初期神宮寺創建の特徴は②の通り、４つあると言う。

　　4つの中で、キーワードとなるのは「神身離脱（しんじんりだつ）思想」

　　「地方の豪族層」「山岳修行の経験者」。特に「神身離脱」に注目して

　　考えてみたい。

②初期神宮寺創建の特徴

３．「神身離脱」とはどういうことか？

　　①表8番目に掲載、多度神宮寺について『多度神宮寺伽藍縁起幷資財帳』

　　に次のような記述がある。

　　　「我れは多度の神なり。吾れ久劫を経て、重き罪業をなし、神道の報い

　　　　を受く。いま冀（こいねがわく）ば永く神の身を離れんがために、三宝

　　　　（仏教）に帰依せんと欲す。」

　　

　　この文の解説は以下の通り。＜義江彰夫著「神仏習合」（岩波新書）＞

　　　「長きにわたってこの地方を治めてきた結果、いまや本来の神道から

　　　　はずれて重い罪業に苦しめられ、神道の報いを受けるところにいたっ

　　　　てしまった。いまこの桎梏から脱出したいが、そのためには永久に

　　　　神の身を離れることが必要であり、仏教に帰依したい。」

　　神宮寺創建は「神身離脱」によって、神が仏に救済を求めて来た構図と

　　なっている。その推進を地方豪族と山岳修行者である遊行僧が担うこと

　　となった。この背景には、律令国家の神社編成のゆきづまりがあった

　　ようだ。なぜ「神身離脱」が起こったのかは次回整理したい。

＜続く＞